李蜜的观点(23) (第2/2页)

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    老伯装圣人，却装不像？笑场不断！

    nV人们想起一句成语：沐猴为王。而窃笑不已。

    今天是2010，8，30，学校开学了！

    闲着没事，nV人认为不如把灵异之云的书稿走完。﹙老柏火箭船出品﹚

    灵异的云

    15铜罗

    ——好浓的落拓味道

    每一次走省道，路经铜罗，就觉得有一GU独特的风味，沁入心坎，那种先人浪漫，听天由命，安於土地田园的喜乐，充塞心x。客家人的村子味道不同，有别於嘉南平原的农村，它有艰辛y颈的一面，高丘的山地却掩不住一GU落拓，野荡，洒脱的风味，土地与人属X各异！

    不知道该怎麽说才好？

    不曾夜宿铜罗？

    这样的评断当然粗浅！

    不知是对？是偏？

    那里保存着古早的习气，飘荡着先人的风格。

    而且固守在那里，如酒之醇，一路过，便感觉不同。尚未被同化的处nV地。灵清如洗，如竹叶上的甘露，如风间白云，如旷野的朝yAn，如海上的轻雾，如溪底的yAn光。

    一个地方，或是地缘的关系，磁场的缘故，可以保存千古灵气，不被破坏。

    大自然灵与灵的凝聚，会合；山，河，大地，天空，互作的作品，bb皆是，尤其位居人迹罕至之地，更形灵异美妙。这种无形灵气？是含识？不含识，也未可知？

    诚然，天地有正气，本如来藏；众生皆有佛X，山川海河的大自然的景观里，也含藏着佛X，天地灵只，相系於其间，应该是不必争论的事实。

    人也因向大自然学习，而日渐找到自X里的如来光。

    悟出自X真如本有，只是人心被物yu兽X，被凡尘俗务所迷了！

    而识的力量乃在於他懂得分别自己，和不是自己；有出个T来的力量，这是风格的展现，不一不异的法则，虽勇於幻变，飞举，神通广大，却依然收放自如；如如去，如如来，可以找回自己，回到其家。这时识如已脱离R0UT舟？只是无形的R0UT舟，灵波，亦可以分别自己有别於他灵，亦可以找到回家的路。正因此，此识有生命力，有分别辩识力，有回归凝聚力！

    个T殊妙，不应为奴！

    否则懵懵懂懂，为恶灵所威胁控制，为巨灵所x1收同化，皆成为孤魂野鬼或低级的灵虫，随处栖息，随风逐流，识T分散，魂飞魄散，再也无法投胎入R0UT舟中了！

    识必须再轮回、因他本T内带业，有染，受业力的牵引，而六道轮回。

    如无业，即无因果，无业力的束缚，自然处於涅盘寂静之海，一时，不受轮回之苦了。

    没有识的灵，随风聚落，随磁波而飘泊，在山表林间伺机演法，摄受修行人的心，日久而消散，化去。

    在空中跑来跑去的资讯。只是垃圾！言不及义，业力充塞空中，不得安宁！

    自X真如，人人皆有。

    根基不同，了悟不一。八万四千法门，各以生命力，演出不同的法要。因此法不可说，法无我，也没有一定之相。善财童子五十三参，参参不同凡响，皆发菩提心。

    各成其佛，普度众生。

    佛就有其圆融在。

    1997以後，台湾有了一个不一样的改变，即是都市外围的城乡倔起，b方台中市附近的沙鹿、清水、乌日、彰化兴起？

    总之，原本的大都市没落了！

    依附大都市的乡镇改头换面。麻雀虽小五腑俱全！

    当然铜罗也会改变！

    老伯感慨的说：「我并没有进入铜罗的市中心过？我只是路过！」

    天珠儿说：「老爸！有一天我们去造访！」

    大家听了都跃跃yu试！

    灵异的云

    16下雨了

    ——原来我住在山上

    午後，急雨倾盆而下，越下越大，yu罢不能，大龙兴雨，起先只听哗哗啦一片的雨声，後来雨小些，才听到屋檐下，滴落豆豆豆的挟在雨声中，轻悄